Ein Meinungsbeitrag von Paul Clemente.
Ab einer bestimmten Temperatur bringt jeder Diskurs seine Leitbullen und Platzhirsche hervor. Während der Mainstream weiterhin Oldies wie Slavoj Žižek und Peter Sloterdijk zitiert, haben KI-Kritiker eine neue Generation von Star-Intellektuellen hervorgebracht. Darunter: Der Zukunftsforscher Yuval Noah Harari („Homo Deus“). Der warnt seit Jahren vor transhumanen Horror-Szenarien: Schon bald übertreffen Cyborgs und Androiden den Homo Sapiens und erklären ihrerseits das Gros der Menschheit für überflüssig. Nur eine Hoffnung bleibt: Dass Silikon Valley am eigenen Anspruch scheitert: Dass die KI mit Bewusstsein sich als wissenschaftliche Fehlannahme erweist – und mit ihr vielleicht das gesamte materialistische Weltbild.
Das ist Ihnen zu optimistisch? Kein Problem. Wer es ultrahart mag , ist beim britischen Philosophen Nick Land an der richtigen Adresse. Dessen „dunkle Aufklärung“ ist ein gigantisches Stockholm-Syndrom: Menschenrechte, Freiheit und Sozialstaat sind ihm unnütze Bremsen beim Siegeszug von Kapitalismus und KI. Deshalb sollten Regierungen ihre Länder von moralischen „Irrtümern“ endlich befreien. Das Ziel: Die Etablierung einer technokratischen Elite . Motto: Platz da, jetzt kommt die Zukunft. Wer aber solche Selbstopferung oder Resignation ablehnt, dem stellt sich die Frage: Welche Art von Widerstand ist denn (noch) möglich?
Dazu kommen einige Vorschläge aus Frankreich. Wieder einmal. Das Land hatte bereits in der Postmoderne zahlreiche Star-Denker hervorgebracht: Jacques Derrida, Jean-Francois Lyotard, Gilles Deleuze oder Michel Foucault. Aktuell reißt die französisch-tunesische Philosophin Asma Mhalla das Mikrophon an sich. Ihre neue, frisch ins Deutsche übersetzte Streitschrift trägt den Titel „Cyberpunk“. Den Begriff kennen Science Fction-Fans durch William Gibson. Kein Zufall. Auf genau diesen Autor stützt Mhalla ihre Gegenwarts-Diagnostik.
Mhalla identifiziert die High Tech-Konzerne als größte Gefahr für die Gegenwart. Sie überwachen und lenken den Menschen. Se betreiben einen „sanften“ Totalitarismus, der keine Folter oder Exekutionen androht. Sein Werkzeug ist die Manipulation. Seine Stärke ist die Abhängigkeit von Milliarden Usern. Vorbei die Zeiten, wo man das Internet als anarchischen Freiraum feierte, zur Grundlage einer globalen Solidarität erhob. Stattdessen drängt die Frage: Wie können wir seiner Dominanz widerstehen? Oder seinen Einfluss wenigstens minimieren? Wie könnte analoges Leben neue Bedeutung erlangen? Mhalla zielt nicht auf radikalen Ausstieg, predigt keinen Online-Zölibat.
Bereits in den Lockdown-Jahren haben Regierungen versucht, ein Verbot oder eine Beschränkung analoger Kommunikation durchzusetzen. Allerdings umgingen viele Bürger diese Vorschrift. In Städten entstanden heimliche Treffpunkte: Hinter schützenden Rolladen oder Jalousien öffneten Impro-Cafés, lud eine Villa am Stadtrand zu Tango-Abenden, stiegen wilde Partys in stillgelegten Fabrikanlagen. Freiheit, das war gleichbedeutend mit physischer Freiheit. Kommunikation über Skype? Reichte nicht. In dieser temporären Wiederentdeckung des Analogen, des Physischen liegt der Schlüssel zur Befreiung: Make Offline Life Great Again.
Politisch lässt sich Mhallas Reanimierung analoger Kultur als Querfront-Programm deuten – auch wenn die Autorin diesen Begriff nicht verwendet. Aber ihre Vorschläge enthalten Elemente unterschiedlichster Richtungen. Ein Beispiel ist die Rückkehr zum Regionalen, was Linke sonst nur im Bio-Läden akzeptieren. Mhalla schreibt: „Lieben Sie Ihr Vaterland (oder Ihr Land, wenn sie keinen anderweitig instrumentalisierten Patriotismus wollen) genug, um einer Gruppe Verrückter nicht zu erlauben, das Erbe Ihrer Vorfahren zu zerstören.“ Wie bei Pasolini ermöglicht Tradition eine Subversion.
Widerstand impliziert auch: Die Kreation eigener Bilder, Worte, Ideen und Symbole, die man der Info-Flut entgegen hält. Das verlangt nach intellektueller Munition. O-Ton Mhalla: „Lesen Sie zehn Handbücher, mit denen Sie sich wieder bewaffnen können.“ Sie empfiehlt kein bestimmtes Werk, nennt aber ihre geistigen Pumpguns: Zum Beispiel Hannah Arendts „Elemente und Ursprünge totalitärer Herrschaft“. Oder Albert Camus’ „Der Mensch in der Revolte“. Oder Stefan Zweigs „Die Welt von gestern“. Ebenso dabei: Henry David Thoreaus „Ziviler Ungehorsam“. Bücher aus unterschiedlichen Zeiten, Sprachen und Kulturen.
Wie gesagt, die Autorin intendiert keine Festsetzung eines „Widerstand-Kanons“, sondern individuelle Inspiration. Zu einem Denken, das die Schwätzerei der Machthaber und geistloser Propagandisten ins Aus befördert.
Freilich rückt analoges Leben auch den Körper ins Zentrum. Und mit ihm auch die Erotik. Auf diesen Aspekt stürzte sich jüngst die Süddeutsche Zeitung. Ei Interview mit der Autorin trägt die Überschrift: „Was hilft gegen Big Tech? Mehr Sex“. Nur stößt man dabei auf ein Riesenproblem: Denn das Internet ist längst zum Fluchtort avanciert. Für alle, die ihren Körper aus Scham verbergen. Denen der Körper durch hohe Optimierungsmaßstäbe zur Last geworden ist. Wer sich als zu füllig, zu dürr, zu verschlissen empfindet, der verlegt seine erotische Spielwiese in den Online-Bereich. Dating-Seiten wie Tinder fungieren längst nicht mehr als Vorstufe zum analogen Treffen.
Mehr noch: Derzeit werben Erotik-Seiten mit virtuellen Sexpartnerinnen, die so weit gehen, wie der User es wünscht. Egal, wie viele Jahre der Kunde zählt. Egal, wie viele Makel sein Äußeres aufweist. Er kreiert sich eine virtuelle Existenz, einen Avatar. Die digitale Welt erlöst von Ängsten über Krankheit, Alter und Tod.
Nun beweisen Fotos der Autorin Asma Mhallas: Sie wirkt jung, gesund und gut aussehend. Damit hat sie reichlich Chancen auf Erfolg in der analogen Welt. Eine Prämisse, die leider nicht jeder mit ihr teilt. Nicht mit ihr teilen kann. Wie aber lockt man jene Menschen zurück ins Analoge, die über solche Eigenschaften nicht verfügen?
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Wir danken dem Autor für das Recht zur Veröffentlichung dieses Beitrags.
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Bild: Schriftzug "offline" im Strandsand
Bildquelle: Ievgeniia Filiptsova / shutterstock
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